з ПРАВИМИ

SOLUS CHRISTUS – Тільки Христос Проповідь про те, що Ісус Христос помер за кожного, підняла статус людини і її цінність, що породило такий соціальний феномен західної цивілізації, як цінність особистості. А оскільки всі є дітьми одного Отця Небесного, то всі є рівними перед Богом.

Свобода совісті
Конфлікт з католицькою церквою змусив протестантів захищати свої релігійні свободи. Право на вільне вираження своїх переконань аргументувалося і захищалося кальвіністами з богословських позицій.

«Ми вважаємо за самоочевидні істини, що всіх людей створено рівними; що Творець обдарував їх певними невідбірними правами, до яких належать життя, свобода і прагнення щастя…» Декларація незалежності США

Природні права – свобода індивіда Люди створені вільними. І повинні мати рівні можливості розпоряджатися власною свободою. Людське життя і громадянські свободи (свобода віросповідання, думки, слова) недоторканні за умови, якщо індивід не порушує свободу ближнього. Кожен несе повну відповідальність за своє життя.

Принцип загального священства Реформатори наново відкрили забуту в Середньовіччі новозавітну істину про всезагальне священство всіх віруючих, коли кожен (а не тільки окрема каста священників чи правителів) має особливу відповідальність перед Богом за духовні і суспільні справи.

CORAM DEO – Перед лицем Бога Людям нагадували, що Бог бачить кожну мить життя. Тому праведність має бути бажанням догодити Богові, тобто бути законослухняним не з примусу, а на основі переконань.

Правитель, як всі, – гріховна людина, спокушувана владою, тому християнським обов’язком є обмеження світської влади задля попередження тиранії та спасіння душі правителя. Це є основою республіканської форми державного правління, розвитку демократії і громадянського суспільства.

Відмова від середньовічного чернечого ставлення до суспільства. Тепер віруючий, шукаючи Бога, не відсторонювався від світу в монастир, а, навпаки, мав активно взаємодіяти з ним для поширення християнських цінностей, реформуючи культуру.

Заохочення християн бути активними у світських справах та служити через них Господу. Це сформувало особливий соціальний світогляд, притаманний кальвінізму. Він знайшов практичне вираження через ініціативність, самоорганізацію, жертовність у служінні громаді.

Становище людини у світі значною мірою залежить від її власних зусиль. Так само політичні, економічні, соціальні структури не є статичними і навіки освяченими, а можуть видозмінюватися пасіонаріями.

Діалектика відносин між вірою та світом. Зовнішня активність і залучення до світських справ мають супроводжуватися внутрішнім відстороненням від секулярного.

Закон – король «Lex Rex», а не король – закон «Rex Lex». Над людськими законами знаходиться Бог, а не монарх. Влада, як і народ, мають бути підзвітні закону.

Якби люди були янголами, уряд був би непотрібен. А якби людьми керували янголи, був би непотрібний будь-який контроль над урядом. Джеймс Медісон

1. Людина гріховна, тому спроможна на зло. Завдання політичної організації суспільства – створити механізми (звичаї, закони, інститути) обмеження проявів людської недосконалості та збалансувати егоїстичні інтереси кожного громадянина зі спільними інтересами держави. Водночас християнська релігія повинна заохочувати індивідів робити добро.
2. Зло призводить до війни всіх проти всіх: винищення людини людиною. Щоб вижити і захистити життя, свободи, власність, люди добровільно підписують суспільний договір, внаслідок якого утворюється держава. Учасники суспільних відносин поступаються меншими свободами заради більших. Держава – гарант цих свобод (ліберальна теорія походження держави). «Де немає закону, немає й свободи… Законодавча влада… зобов’язана вершити правосуддя… через проголошені постійні закони і відомих суддів… для блага народу і ні для якої іншої кінцевої мети». Джон Локк
3. Кожен член суспільства зобов’язаний підпорядковуватися універсальним моральним нормам і закону (верховенство права і моралі) для збереження власної свободи і свого ближнього. Якщо ні, то держава використовує свою монополію на насилля. Таким чином вона контролює суспільство, запобігаючи злу. «Коли всі інші права потоптані, право на повстання залишається незаперечним.» Томас Пейн
4. Уряд теж складається з недосконалих людей, які здатні зловживати владою, тому потребують контролю з боку громадянського суспільства. Громада обирає представників своїх інтересів у владі. Також за народом зберігається право на повстання, якщо існує загроза тиранії (політичні свободи, представницька демократія та громадянське суспільство).
5. Система стримувань і противаг гілок державної влади (законодавчої, виконавчої і судової) – ще один механізм недопущення зловживань владою. «Наша Конституція підходить лише для народу високоморального і релігійного. Для жодного іншого вона не годиться» Джон Адамс
6. Ліберально-демократичний лад вимагає високої свідомості і відповідальності кожного учасника суспільних відносин. Навіть система противаг безсила, якщо не існує критичної маси моральних, законослухняних громадян. Через це християнська релігія в класичному лібералізмі має соціальну цінність, так як виховує в людині чесноти, без яких неможливе співіснування людей у соціумі (сильна релігійна віра запорука свободи).

BERUF – Вчення про покликання Погляд на працю, як на гідний і адекватний спосіб поклоніння Богу.

Багатство – не гріх, а благословення Бога, звісно, якщо воно набуте праведним шляхом. Серед пуритан заохочувалося підприємництво, ініціативність, працелюбність. Також Кальвін виправдовував лихварство, за яке в середньовіччі карали смертю.

Економічні свободи (капіталізм) «Кожній людині, поки вона не порушує законів справедливості, надається абсолютна свобода переслідувати на власний розсуд свої інтереси і конкурувати своєю працею і капіталом з працею і капіталом будь-якої іншої особи». Адам Сміт

Приватна власність є недоторканною. Людина має право вільно розпоряджатися своїм майном.

Бажання людини заробити є нормальним прагненням, яке служить загальному благу. Зручне і якісне взуття, зроблене чоботарем, не є професійним альтруїзмом, а бажанням отримати прибуток. Але це бажання в результаті зігріває ноги ближньому.

Втручання держави в економіку має бути мінімальним. Вільний ринок передбачає ціноутворення від взаємодії попиту й пропозиції та конкуренції.

SOLA SCRIPTURA – Тільки Писання Реформатори були першими, хто відкинув латинь, і навчання велося рідною мовою. Мартін Лютер переклав Новий Заповіт, а згодом і усю Біблію на німецьку мову, заклавши основи сучасної літературної німецької мови. Із загальної грамотності і відродження європейських мов розпочався процес формування національних держав.

«Історія вчить нас, що найсміливіші досягнення завжди здійснювалися в період неповноліття нації ... Молодість – ось час посіву добрих чеснот в нації, як і в окремих людях ... Теперішній час є тим особливим часом, який буває в житті нації лише одного разу – це час становлення її як держави. Більшість націй втратило цю можливість ... » Томас Пейн

Ліберальне суспільство – це спільнота вільних і незалежних індивідів, але свідомих того, що їхнє щастя залежить від добробуту цілої громади. Тому ліберальні індивідуалісти мають сильне відчуття громадянської тотожності. А національна самосвідомість стала важливим компонентом, що поєднував окремого індивіда з цілою нацією.